述而第七 151-187

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151	子(し)日(のたま)わく、述(の)べて作(つく)らず、信(しん)じて古(いにしえ)を好(この)む。竊(ひそ)に我(わ)が老彭(ろうほう)に比(ひ)す。
152	子(し)日(のたま)わく、黙(もく)して之(これ)を識(しる)し、学(まな)びて厭(いと)わず、人(ひと)を誨(おし)て倦(う)まず。何(なに)か我(われ)に有(あ)らんや。
153	子(し)日(のたま)わく、徳(とく)の脩(おさ)まらざる、学(がく)の講(こう)ぜざる、義(ぎ)を聞(き)きて徙(うつ)る能(あた)わざる、不善(ふぜん)の改(あらた)むる能(あた)わざる、是(こ)れ吾(わ)が憂(うれい)なり。
154	子(し)の燕(えん)居(きょ)するや、申(しん)申(しん)如(じょ)たり、夭(よう)夭(よう)如(じょ)たり。
155	子(し)日(のたま)わく、甚(はなはだ)しきかな、吾(わ)が衰(おとろ)えたるや。久(ひさし)しきかな、吾(われ)復(また)夢(ゆめ)に周(しゅう)公(こう)を見(み)ず。
156	子(し)日(のたま)わく、道(みち)に志(こころざ)し、徳(とく)に拠(よ)り、仁(じん)に依(よ)り、芸(げい)に游(あそ)ぶ。
157	子(し)日(のたま)わく、束(そく)脩(しゅう)を行(おこな)うより以上(いじょう)は、吾(われ)未(いま)だ嘗(かつ)て誨(おし)うること無(な)くんばあらず。
158	子(し)日(のたま)わく、憤(ふん)せずんば啓(けい)せず、悱(ひ)せずんば発(はっ)せず。一隅(いちぐう)を挙(あ)げて、三隅(さんぐう)を以(もっ)て反(かえ)らざれば、則(すなわ)ち復(また)せざるなり。
159	子(し)、喪(も)有(あ)る者(もの)の側(かたわ)らに食(しょく)すれば、未(いま)だ嘗(かっ)て飽(あ)かざるなり。子(し)、是(こ)の日(ひ)に於(おい)て哭(こく)すれば、則(すなわ)ち歌(うた)わず。
160	子(し)、顔(がん)淵(えん)に謂(い)いて日(のたま)わく、之(これ)を用(もち)うれば則(すなわ)ち行(おこ)ない、之(これ)を舎(す)つれば則(すなわ)ち蔵(かく)る。惟(ただ)我(われ)と爾(なんじ)と是(これ)れ有(あ)るかな。子(し)路(ろ)日(いわ)く、三軍(さんぐん)を行(や)らば則(すなわ)ち誰(だれ)と与(とも)にせん。子(し)日(のたま)わく、暴虎(ぼうこ)馮河(ひょうが)、死(し)して悔(く)いなき者(もの)は、吾(われ)与(とも)にせざるなり。必(かな)ずや事(こと)に臨(のぞ)みて懼(おそ)れ、謀(はかりごと)を好(この)みて成(な)さん者(もの)なり。
161	子(し)日(のたま)わく、富(とみ)にして求(もと)むべくんば、執(しつ)鞭(べん)の士(し)と雖(いえど)も、吾(われ)而(また)之(これ)を為(な)さん。如(も)し求(もと)むべからずんば、吾(わ)が好(この)む所(ところ)に従(したが)わん。
162	子(し)の慎(つつし)む所(ところ)は、斎(さい)、戦(せん)、疾(しつ)。
163	子(し)、斉(せい)に在(あ)りて韶(しょう)を聞(き)く。三月(さんがつ)、肉(にく)の味(あじ)を知(し)らず。日(のたま)わく、図(はか)らざりき、楽(がく)を為(な)すことの斯(ここ)に至(いた)らんとは。
164	冉(ぜん)有(ゆう)日(い)わく、夫子(ふうし)は衛(えい)の君(きみ)を為(たす)けんか。子(し)貢(こう)日(い)わく、諾(だく)、吾(われ)将(まさ)に之(これ)を問(と)わんとす。入(い)りて日(い)わく、伯(はく)夷(い)・叔(しゅく)斉(せい)は何人(なんびと)ぞや。日(のたま)わく、古(いにしえ)の賢人(けんじん)なり。日(い)わく、怨(うら)みたるか。日(のたま)わく、仁(じん)を求(もと)めて仁(じん)を得(え)たり。又(また)何(なに)をか怨(うら)みん。出(いで)て日(い)わく、夫子(ふうし)は為(たす)けざるなり。
165	子(し)日(のたま)わく疏食(そし)を飯(くら)い水(みず)を飲(の)み、肱(ひじ)を曲(ま)げて之(これ)を枕(まくら)とす。楽(たの)しみも而(また)其(その)の中(うち)に在(あ)り。不義(ふぎ)にして富(と)み且(か)つ貴(たっと)きは、我(われ)に於(お)いて浮雲(ふうん)の如(ごと)し。
166	子(し)日(のたま)わく、我(われ)に数年(すうねん)を加(くわ)え、五十(ごじゅう)にして以(もっ)て易(えき)を学(まな)べは、以(もっ)て大過(たいか)無(な)かるべし。
167	子(し)の雅(つね)に言(い)う所(ところ)は、詩(し)・書(しょ)。執(しつ)礼(れい)皆(みな)雅(つね)に言(い)うなり。
168	葉(しょう)公(こう)、孔子(こうし)を子(し)路(ろ)に問(と)う。子(し)路(ろ)対(こた)えず。子(し)日(のたま)わく、女(なんじ)奚(なん)ぞ日(い)わざる。其(そ)の人(ひと)と為(な)りや、憤(ふん)を発(はっ)しては食(しょく)を忘(わす)れ、楽(たの)しんでは以(もっ)て憂(うれ)いを忘(わす)れ、老(おい)の将(まさ)に至(いた)らんとするを知(し)らざるのみと。
169	子(し)日(のたま)わく、我(われ)は生(う)まれながらにして之(これ)を知(し)る者(もの)に非(あら)ず。古(いにしえ)を好(この)み、敏(びん)にして以(もっ)て之(これ)を求(もと)めたる者(もの)なり。
170	子(し)、怪(かい)・力(りょく)・乱(らん)・神(しん)を語(かた)らず。
171	子(し)日(のたま)わく、三人(さんにん)行(おこ)なえば、必(かなら)ず我(わ)が師(し)あり。其(その)の善(よ)き者(もの)を択(えら)びて之(これ)に従(したが)い、其(そ)の善(よ)からざる者(もの)にして之(これ)を改(あらた)む。
172	子(し)日(のたま)わく、天(てん)徳(とく)を予(われ)に生(しょう)ぜり。桓(かん)魋(たい)其(そ)れ予(われ)を如何(いか)にせん。
173	子(し)日(のたま)わく、二三子(にさんし)、我(われ)を以(もっ)て隠(かく)せりと為(な)すか。吾(われ)は隠(かく)すこと無(な)きのみ。吾(われ)行(おこ)なうとして二三子(にさんし)と与(とも)にせざる者(もの)無(な)し。是(こ)れ丘(きゅう)なり。
174	子(し)、四(よつ)を以(もっ)て教(おし)う。文(ぶん)・行(こう)・忠(ちゅう)・信(しん)。
175	子(し)日(のたま)わく、聖人(せいじん)は吾(われ)得(え)て之(これ)を見(み)ず。君子者(くんししゃ)を見(み)るを得(え)ば、斯(こ)れ可(か)なり。子(し)日(のたま)わく、善人(ぜんにん)は吾(われ)得(え)て之(これ)を見(み)ず。恒(つね)有(あ)る者(もの)を見(み)るを得(え)ば、斯(こ)れ可(か)なり。亡(な)くして有(あ)りと為(な)し、虚(むな)しくして盈(み)てりと為(な)し、約(まず)しくして泰(ゆた)かなりと為(な)す。難(かた)いかな恒(つね)有(あ)ること。
176	子(し)、釣(つり)して綱(こう)せず。弋(よく)して宿(しゅく)を射(い)ず。
177	子(し)日(のたま)わく、蓋(けだ)し知(し)らずして之(これ)を作(つく)る者(もの)有(あ)らん。我(われ)は是(こ)れ無(な)きなり。多(おお)く聞(き)きて、其(そ)の善(よ)き者(もの)を択(えら)びて是(これ)に従(したが)い、多(おお)く見(み)て之(これ)を識(しる)すは、知(し)るの次(つぎ)なり。
178	互(ご)郷(きょう)与(とも)に言(い)い難(がた)し。童子(どうし)見(まみ)ゆ。門人(もんじん)惑(まど)う。子(し)日(のたま)わく、其(そ)の進(すす)むに与(くみ)するなり。其(そ)の退(しりぞ)くには与(くみ)せざるなり。唯(ただ)何(なん)ぞ甚(はなはだ)しきや。人(ひと)、己(おのれ)を潔(いさぎよ)くして進(すす)まば、其(そ)の潔(いさぎよ)きに与(くみ)せん。其(そ)の往(おう)は保(ほ)せざるなり。
179	子(し)日(のたま)わく、仁(じん)遠(とお)からんや。我(われ)仁(じん)を欲(ほっ)すれば、斯(ここ)に仁(じん)至(いた)る。
180	陳(ちん)の司敗(しはい)問(と)う、昭(しょう)公(こう)は礼(れい)を知(し)れるか。孔子(こうし)對(こた)えて日(のたま)わく、礼(れい)を知(し)れり。孔子(こうし)退(しりぞ)く。巫(ふ)馬期(ばき)を揖(ゆう)して之(これ)を進(すす)めて日(い)わく、吾(われ)聞(き)く、君子(くんし)は党(とう)せずと。君子(くんし)も亦(また)党(とう)するか。君(きみ)、呉(ご)に取(めと)れり。同姓(どうせい)なるが為(ため)に呉(ご)孟子(もうし)と謂(い)う。君(きみ)にして礼(れい)を知(し)らば、孰(たれ)か礼(れい)を知(し)らざらん。巫(ふ)馬(ば)期(き)以(もっ)て告(もう)す。子(し)日(のたま)わく、丘(きゅう)や幸(さいわい)なり。苟(いやしく)も過(あゆまち)有(あ)れば、人(ひと)必(かなら)ず之(これ)を知(し)る。
181	子(し)、人(ひと)と歌(うた)いて善(よ)ければ、必(かなら)ず之(これ)を反(かえ)さしめて、而(しかる)る後(のた)に之(これ)に和(わ)す。
182	子(し)日(のたま)わく、文(ぶん)は吾(われ)猶(なお)人(ひと)のごとくなること莫(な)からんや。躬(み)もて君子(くんし)を行(おこ)なうことは、則(すなわ)ち吾(われ)未(いまだ)だ之(これ)を得(う)ること有(あ)らざるなり。
183	子(し)日(のたま)わく、聖(せい)と仁(じん)との若(ごと)きは、則(すなわ)ち吾(われ)豈(あに)敢(あえ)てせんや。抑(そもそも)之(これ)を為(まな)んで厭(いと)わず、人(ひと)を誨(おし)えて倦(うま)ずとは、則(すなわ)ち謂(い)うべきのみ。公(こう)西華(せいか)日(い)わく、正(まさ)に唯(ただ)弟子(ていし)学(まな)ぶこと能(あた)わざるなり。
184	子(し)の疾(やまい)病(おもき)なり。子(し)路(ろ)祷(いの)らんことを請(こ)う。子(し)日(のたま)わく、諸(これ)有(あ)りや。子(し)路(ろ)対(こた)えて日(い)わく、之(これ)有(あ)り。誄(るい)に日(い)わく、爾(なんじ)を上下(しょうか)の神祇(しんぎ)に祷(いの)ると。子(し)日(のたま)わく、丘(きゅう)の祷(いの)ること久(ひさ)し。
185	子(し)日(のたま)わく、奢(おご)れば則(すなわ)ち不孫(ふそん)、倹(けん)なれば則(すなわ)ち固(いや)し。其(そ)の不孫(ふそん)ならんよりは寧(むしろ)ろ固(いや)しかれ。
186	子(し)日(のたま)わく、君子(くんし)は坦(たいら)かに蕩蕩(とうとう)たり。小人(しょうじん)は長(とこしな)えに戚戚(せきせき)たり。
187	子(し)、温(おん)にして厲(はげ)し。戚(い)にして猛(たけ)からず。恭(きょう)にして安(やす)し。