互郷という村は人情風情が劣悪で、まともに話しもできないような所であった。孔子一行がそこを通りかかった時、一人の少年が孔子に面会を求めて来たので、孔子は快く会ってやった。

門人達は、どうしてこんな村の子なんかに会ってやったのだろうかと訝（いぶか）しがった。孔子は、「苟も自ら進歩向上を願って面会にやって来たのだから、会ってやるのは当たり前だろう。

後退堕落を願う者に私は与（くみ）することはできないが、純粋に進歩向上を求めて来る者を、拒む必要がどこにあろうか！そんなにひどいことを云うものじゃない！将来この子がどうなるかはこの子自身の自助努力如何だから、私の保証の限りではない。取り越し苦労はしないことだ」と云った。
 

「孟子」の尽心章句に「夫れ予（われ）の科（か）を設(もう)くるや、往く者は追わず、来（きた）る者は拒まず。苟も是の心を以て至らば、斯（ここ）に之を授くるのみ・（そもそも私が弟子をとる場合、去る者は追わず来る者は拒まず。苟も自ら学ぼうと志しを立てて来る者は、そのまま誰でも引き受けるのみである）」とありますが、ここで云う「人、己を潔くして進まば、其の潔きに与せん。其の往を保せざるなり」と同じことです。

教育者や指導者は、「去る者は追わず、来る者は拒まず」のスタンスをもっていないと、やって行けないでしょう。新興宗教で「脱会したら地獄に落ちるぞ！」と、去ろうとする者を脅す教祖がいるそうですが、あれはインチキですな。信者じゃなくて教祖本人が落ちるんですよ、地獄にね。

「荘子」の応帝王に「将（おく）らず迎えず、応（おう）じて蔵（ぞう）せず」とあるのも、「去るものは追わず、来る者は拒まず。何事も有るがままに受け入れて固執せず。取り越し苦労はしなさんな！持ち越し苦労もしなさんな！」ということですね。
 

済んでしまったことをあれこれ思い煩うのを「持ち越し苦労」と云い、将来どうなるか分からないことをあれこれ心配するのを「取り越し苦労」と申します。考えてもどうにもならない事を思い煩う暇があったら、今この時ベストを尽くす！と割り切ってみたらどうでしょうか。

マタイによる福音書でイエスも云っているではないですか、「明日の事を思い煩うな、明日は明日みずから煩わん。一日の苦労は一日にて足れり」と。これに続けてイエスは、孔子がこの章で弟子達に「唯何ぞ甚だしきや！」と叱ったのと同じような言葉を放っている、「汝等人を裁くな、裁かれざらんが為なり。己が裁く審判（さばき）にて己も裁かれ、己が計る量（はかり）にて己を量らるべし！」と。