子(し)張(ちょう)曰(い)わく、徳(とく)を執(と)ること弘(ひろ)からず、道(みち)を信(しん)ずること篤(あつ)からずんば、焉(いずく)んぞ能(よ)く有(あ)りと為(な)さん。焉(いずく)んぞ能(よ)く亡(な)しと為(な)さん。

子(し)夏(か)の門人(もんじん)、交(まじわり)を子(し)張(ちょう)に問(と)う。子(し)張(ちょう)曰(い)わく、子(し)夏(か)は何(なに)をか云(い)える。対(こた)えて曰(い)わく、子(し)夏(か)曰(い)わく、可(か)なる者(もの)は之(これ)に与(くみ)し、其(そ)の不可(ふか)なる者(もの)は之(これ)を拒(こば)まんと。子(し)張(ちょう)曰(い)わく、吾(わ)が聞(き)く所(ところ)に異(こと)なり。君子(くんし)は賢(けん)を尊(たっと)びて衆(しゅう)を容(い)れ、善(ぜん)を嘉(よみ)して不能(ふのう)を矜(あわれ)む。我(われ)の大賢(たいけん)ならんか、人(ひと)に於(おい)て何(なん)の容(い)れざる所(ところ)あらん。我(われ)の不賢(ふけん)ならんか、人(ひと)将(は)た我(われ)を拒(こば)まん。之(これ)を如何(いかん)ぞ其(そ)れ人(ひと)を拒(こば)まんや。

子(し)夏(か)曰(い)わく、小道(しょうどう)と雖(いえど)も、必(かなら)ず観(み)るべき者(もの)有(あ)り。遠(とお)きを致(いた)さんには泥(なず)まんことを恐(おそ)る。是(ここ)を以(もっ)て君(くん)子(し)は為(な)さざるなり。

子(し)夏(か)曰(い)わく、日(ひ)に其(そ)の亡(な)き所(ところ)を知(し)り、月(つき)に其(そ)の能(よ)くする所(ところ)を忘(わす)るること無(な)し。学(がく)を好(この)むと謂(い)うべきのみ。

子游(しゆう)曰(い)わく、子(し)夏(か)の門人(もんじん)小子(しょうし)、洒掃(さいそう)・応対(おうたい)・進退(しんたい)に当(あた)りては則(すなわ)ち可(か)なり。抑(そもそも)末(すえ)なり。之(これ)に本(もと)づくれば則(すなわ)ち無(な)し。之(これ)を如何(いかん)。子(し)夏(か)之(これ)を聞(き)きて曰(い)わく、噫(ああ)、言游(げんゆう)過(あやま)てり。君子(くんし)の道(みち)は孰(いず)れをか先(さき)に伝(つた)え、孰(いず)れをか後(あと)に倦(う)まん。諸(これ)を草木(そうもく)の区(く)して以(もっ)て別(わか)つに譬(たと)う。君子(くんし)の道(みち)は焉(いずく)んぞ誣(し)うべけんや。始(はじめ)有(あ)り卒(おわり)ある者(もの)は、其(そ)れ唯(ただ)聖人(せいじん)か。

子(し)夏(か)曰(い)わく、仕(つか)えて優(ゆう)なれば則(すなわ)ち学(まな)ぶ。学(まな)びて優(ゆう)なれば則(すなわ)ち仕(つか)う。

衛(えい)の公孫(こうそん)朝(ちょう)、子(し)貢(こう)に問(と)うて曰(い)わく、仲(ちゅう)尼(じ)焉(いずく)にか学(まな)べる。子(し)貢(こう)曰(い)わく、文武(ぶんぶ)の道(みち)未(いま)だ地(ち)に墜(お)ちずして、人(ひと)に在(あ)り。賢者(けんじゃ)は其(そ)の大(だい)なる者(もの)を識(し)り、不賢者(ふけんじゃ)は其(そ)の小(しょう)なる者(もの)を識(し)る。文武(ぶんぶ)の道(みち)有(あ)らざること莫(な)し。夫子(ふうし)焉(いずく)にか学(まな)ばざらん。而(しこう)して亦(また)何(なん)の常師(じょうし)か之(こ)れ有(あ)らん。

叔孫武叔(しゅくそんぶしゅく)、大夫(たいふ)に朝(ちょう)に語(かた)りて曰(い)わく、子(し)貢(こう)は仲(ちゅう)尼(じ)に賢(まさ)れり。子服景(しふくけい)伯(はく)以(もっ)て子(し)貢(こう)に告(つ)ぐ。子(し)貢(こう)曰(い)わく、之(これ)を宮牆(きゅうしょう)に譬(たと)うれば、賜(し)の牆(かき)や肩(かた)に及(およ)べり、室家(しっか)の好(よ)きを窺(うかが)い見(み)ん。夫子(ふうし)の牆(かき)や数仞(すうじん)、其(そ)の門(もん)を得(え)て入(い)らざれば、宗(そう)廟(びょう)の美(び)、百官(ひゃくかん)の富(とみ)を見(み)ず。其(そ)の門(もん)を得(う)る者(もの)或(あるい)は寡(すく)なし。夫子(ふうし)の云(い)うこと、亦(また)宜(うべ)ならずや。

叔孫武叔(しゅくそんぶしゅく)仲(ちゅう)尼(じ)を毀(そし)る。子(し)貢(こう)曰(い)わく、以(もっ)て為(な)すこと無(な)かれ。仲(ちゅう)尼(じ)は毀(そし)るべからざるなり。他人(たにん)の賢者(けんじゃ)は丘陵(きゅうりょう)なり。猶(なお)踰(こ)ゆべきなり。仲(ちゅう)尼(じ)は日月(じつげつ)なり。得(え)て踰(こ)ゆること無(な)し。人(ひと)自(みずか)ら絶(た)たんと欲(ほっ)すと雖(いえど)も、其(そ)れ何(なん)ぞ日月(じつげつ)を傷(やぶ)らんや。多(まさ)に其(そ)の量(りょう)を知(し)らざるを見(み)るなり。

陳子禽(ちんしきん)子(し)貢(こう)に謂(い)いて曰(い)わく、子(し)は恭(きょう)を為(な)すなり。仲(ちゅう)尼(じ)豈(あに)子(し)より賢(まさ)らんや。子(し)貢(こう)曰(い)わく、君子(くんし)は一言(いちげん)以(もっ)て知(ち)と為(な)し、一言(いちげん)以(もっ)て不知(ふち)と為(な)す。言(げん)は慎(つつし)まざるべからざるなり。夫子(ふうし)の及(およ)ぶべからざるや、猶(なお)天(てん)の階(きざはし)して升(のぼ)るべからざるがごときなり。夫子(ふうし)にして邦家(ほうか)を得(う)るならば、所謂(いわゆる)之(これ)を立(た)つれば斯(ここ)に立(た)ち、之(これ)を道(みち)びけば斯(ここ)に行(おこ)なわれ、之(これ)を綏(やす)んずれば斯(ここ)に来(きた)り、之(これ)を動(うご)かせば斯(ここ)に和(やわ)らぐ。其(そ)の生(い)くるや栄(さか)え、其(そ)の死(し)するや哀(かな)しまる。之(これ)を如何(いかん)ぞ其(そ)れ及(およ)ぶべけんや。