〔原文〕
師冕見、及階。子曰、階也。及席。子曰、席也。皆坐。子告之曰、某在斯、
某在斯。師冕出。子張問曰、與師言之道與。子曰、然。固相師之道也。

〔読み下し〕
師冕(しべん)見(まみ)ゆ。階(かい)に及(およ)べり。子(し)日(のたま)わく、階(かい)なり。席(せき)に及(およ)べり、子(し)日(のたま)わく、席(せき)なり。皆(みな)坐(ざ)す。子(し)之(これ)に告(つ)げて日(のたま)わく、某(ぼう)は斯(ここ)に在(あ)り、某(ぼう)は斯(ここ)に在(あ)り。師冕(しべん)出(い)ず。子(し)張(ちょう)問(と)うて曰(いわ)く、師(し)と言(い)うの道(みち)か。子(し)日(のたま)わく、然(しか)り。固(もと)より師(し)を相(たす)くるの道(みち)なり。

〔通釈〕
盲人で音楽家の冕という人が孔子を訪問した。孔子は自ら出迎えて手を引き、階段の前に来ると「ここが階段ですよ」、座席の前に来ると「ここがお席ですよ」と云って座らせた。門人達が全員着席すると、「誰それはここです、誰それはここです」と一人一人紹介した。師冕が退席した後で子張が「これが目の不自由な人に対する礼儀作法でしょうか?」と質問した。孔子は「その通り!これが目の不自由な人を労わる礼儀作法だ」と答えた。

〔解説〕
これは孔子の温かい人柄が伝わってくるいい文章ですね。礼は仁あっての礼、思いやりの気持ちを姿形に表したものなんですね。

〔子供論語　意訳〕
目(め)の不自由(ふじゆう)な音楽(おんがく)の先生(せんせい)で冕(べん)という人(ひと)が孔子(こうし)様(さま)を訪問(ほうもん)した。孔子(こうし)様(さま)は自(みずか)ら出迎(でむか)えて手(て)を引(ひ)き、階段(かいだん)の前(まえ)に来(く)ると「ここが階段(かいだん)です」といい、座席(ざせき)の前(まえ)に来(く)ると「ここが先生(せんせい)のお席(せき)です」といって着席(ちゃくせき)させた。立(た)ってお迎(むか)えしていた弟子(でし)達(たち)が全員(ぜんいん)着席(ちゃくせき)すると、孔子(こうし)様(さま)は「誰々(だれだれ)君(くん)はここです、誰々(だれだれ)君(くん)はここです」と、一人(ひとり)一人(ひとり)を紹介(しょうかい)した。冕先生(べんせんせい)がお帰(かえ)りになった後(あと)で、弟子(でし)の子(し)張(ちょう)が「これが目(め)の不自由(ふじゆう)な人(ひと)に対(たい)するいたわり方(かた)ですか?」と質問(しつもん)した。孔子(こうし)様(さま)は「そう!これが目(め)の不自由(ふじゆう)な人(ひと)をいたわるやり方(かた)なんだよ」とおっしゃった。

〔親御さんへ〕
この文章から、盲人に対する礼儀作法の他に、客を迎える際の当時の作法が窺えます。

    一は、主自らが出迎える。
 　二は、客の到着前に全員が揃っている。
 　三は、全員が立って迎える。　　
 　四は、客が着席してから座る。

松下幸之助さんはこれを実践されていたようですが、いい会社に行くと今でもこの作法が見られますね。中国人が椅子に座るようになるのは、前漢の後半になってからですから、孔子の時代は、毛皮を敷いて正座していたようです。