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〔原文〕
子張問行。子曰、言忠信、行篤敬、雖蠻貊之邦行矣。言不忠信、行不篤敬、
雖州里行乎哉。立則見其参於前也、在輿則見其倚於衡也、夫然後行也。
子張書諸紳。
〔読み下し〕
子張、行われんことを問う。子日わく、言忠信、行篤敬なれば、蠻貊の邦と雖も行われん。言忠信ならず、行篤敬ならざれば、州里と雖も行われんや。立ちては則ち其の前に参するを見、輿に在りては則ち其の衡に倚るを見るなり。夫れ然る後に行われん。子張、諸を紳に書す。
〔通釈〕
子張が、「思うことが行われるようにするには、どうしたら良いでしょうか？」と問うた。孔子は、「言うことが誠実で言を違えないようにし、やることが篤実で慎み深ければ、たとえ南蛮北狄のような野蛮な国へ行ったとしても、必ず思った通りのことが行われるだろう。言うことに実がなくいい加減なものであったり、やることに情がなく浮ついたものであったなら、たとえ生まれ故郷であったとしても、何一つ思い通りにならんだろう。
家に在っても車上に在ってもこの『忠信・篤敬』を拳拳服膺するならば、自然に言忠信・行篤敬が身について、自分の思うことが通ようになるだろう」と答えた。子張はすぐさまこの言葉（忠信・篤敬）を大帯の端に書き付けて、修養の一大指針とした。
〔解説〕
押しが強く堂々とした子張も、内心では「どうして俺の思うことが通らんのだろう？」と悩んでいたようですね。子張第十九497章で、子張は曽子に「堂々たるかな張や。與（とも）に並びて仁を為し難し」と評されている。云うことは立派だが実がない！と周囲に思われていることを子張は気にしていたのでしょうが、どうしたら自らの言行を律することができるようになるのか？これが今一つ分からなかった。そこで孔子に尋ねたら、「言忠信・行篤敬」と云われ、これだ！と思って帯の端に書き留めた。
相手が誰であろうと、人と接する場合は「言忠信・行篤敬」が基本であると孔子は云います。言忠信とは、云うことに実があり嘘偽りがない、行篤敬とは、やることに情があり浮ついた所がない、と解釈して良いかと思いますが、言忠信と行篤敬に四通りの組み合わせが出来ます。
1言忠信・行篤敬・・・・・云うこともやることもまともで、
信用のおける人。
2言忠信・行不篤敬・・・・云うことはまともだが、やることがあてに
ならない人。
3言不忠信・行篤敬・・・・云うことはあてにならないが、やることは
案外まともな人。
4言不忠信・行不篤敬・・・云うこともやることもあてにならない、
問題外の人。
ともすると我々凡人は1以外はすべてバッサリと廃してしまいがちですが、孔子は411章でそれはダメと云う。「君子は言を以て人を挙げず、人を以て言を廃せず」・『できた人物は、云うことがまともだからというだけで、その人を信じ用いたりしないが、あてにならない人だから云って、その人の発言まで切って捨てることはしない』と。
つまり、2言忠信・行不篤敬、やることはあてにならなくとも、云うことがまともならば、聞くだけはきてやれ！そのうち、まともにやれるようになるかも知れん！ついでに3言不忠信・行篤敬、云うことはあてにならないがやることがまともなら、これも認めてやれ！そのうち云うこともまともになるかも知れん！？1のみならず2も3も、広い心で受け入れてやれ！ってことですね。4はどうしようもありません。
〔子供論語 意訳〕
弟子の子張が、「どうしたら自分の思いが相手に伝わるようになりますか？」と質問した。孔子様は、「言うことが正直でうそいつわりがなく、やることが親切で真心がこもっていれば、どんな未開の国に行ったとしても君の思いは通じる。反対に、言うことがデタラメでやることがだらしなければ、家族でさえ相手にしないだろう。これをちょっと難しい言葉でいえば、『言忠信・行篤敬』と云う。この六文字を暗記してくり返しくり返し唱えていれば、自然に心が磨かれて、自分の思いが相手に通じるようになるだろう」と答えた。子張はこれはいいことを聞いた！とすぐにメモして、座右の銘にした。
〔親御さんへ〕
「座右の銘」は小学国語辞典に載っておりますから、6年生になれば分かると思います。もし分からなければ、「日常の心掛け」のこと、と教えて下さい。それでも分からなければ、「日々の目当て」と云えば理解します。正月二日の書き初めの時、「初日の出」や「心に太陽」もいいけれど、一枚位は「言忠信行篤敬」を書かせて、子供部屋に貼っておいたらいいんじゃないでしょうか。ついでに親も一緒に書いて、家の中から車の中まで、目立つ所にべたべた貼り付けて拳拳服膺したら良い。子張くらいにはなれるかも知れませんよ！？
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