〔原文〕 
 子貢方人。子曰、賜也賢乎哉。夫我則不暇

〔読み下し〕
子(し)貢(こう)人(ひと)を方(たくら)ぶ。子(し)日(のたま)わく、賜(し)や賢(けん)なるかな。夫(そ)れ我(われ)は則(すなわ)ち暇(いとま)あらず。

〔通釈〕
子貢はよく人を批判した。孔子はこれを見て、「何様のつもりになっているんだ？賜は！私は自分のことで精一杯で、とても人様を批判している暇などないよ」と云った。

〔解説〕
「賜や賢なるかな」を直訳すれば、「さても賢いことよのう？賜は！」となるのでしょうが、孔子の本音は、「何様のつもりだ！？」と云いたかったのだろうと慮って、このように釈しました。

ただ、子貢程の人物ですから、その批判は的を射たものだったのでしょうが、史記仲尼弟子列伝に『喜（この）んで人の美を揚げ人の過ちを匿すこと能わず』とありますから、人の過ちについて徹底的に批判を加えることはしても、美点については何も触れなかったのでしょう。孔子は、フェアでない子貢の態度が普段から気になっていた。そこである時、「何様のつもりだ！？」となったのではないでしょうか。

〔子供論語　意訳〕
弟子(でし)の子(し)貢(こう)はよく人(ひと)を批判(ひはん)した。ある時(とき)これを見(み)た孔子(こうし)様(さま)は、「何様(なにさま)のつもりになっているんだ、君(きみ)は！？人(ひと)をとやかくいう暇(ひま)があったら、自分(じぶん)にもそういう所(ところ)がないか？人(ひと)のふり見(み)て我(わ)がふりを直(なお)しなさい！そうすれば、人様(ひとさま)を批判(ひはん)している暇(ひま)などないはずだがねえ」とおっしゃった。

〔親御さんへ〕
批判と云うと、否定的内容を含んで云う場合が多いものですが、本来は、人物・行為・判断・学説・作品などの、価値や能力や正当性や妥当性を評価することを云います。哲学用語では、認識能力を吟味するの意に使われます。

ですから、決して悪いことばかり云うのが批判ではないのですが、テレビのワイドショーや週刊誌で人の悪口ばかり言い触らすものですから、殆どの人が批判イコール悪口と勘違いしてしまう。

人の悪口と揚げ足取りばかりの批判精神では困るけれども、物事の正当性や妥当性を吟味する批判精神は絶対に必要です。人間がこれをなくしたら、裸のサルになってしまいます。否、最近はケータイを持ったサルかな？但し、物事を批判するには、批判するだけの教養・識見・眼力が要る。それもないのにとやかく云うのは、料簡違いと云うものです。料簡違いの批判をしていると、「何様のつもりだ！」と孔子に叱られますよ。