孔子云う、「何と見事なことか！舜・禹が天下を治めたやり方は。何が見事かと云えば、自ら直接政治に関与することなく、有能な部下を信頼して任せきった所にある」と。
　

本章から208章迄の四章は、古代の聖天子堯・舜・禹の話が続きます。明末の儒者呂新吾は、自著「呻吟語」の中で、人物を三つの等級に分けて次のように論じております。

　一　深沈厚重なるは第一等の資質なり
　　　どっしりと落ち着いて物事に動じない人物、これが第一等である。

　二　磊落豪雄なるは第二等の資質なり
　　　太っ腹でこせこせしない人物、これが第二等である。
 
　三　聡明才弁なるは第三等の資質なり
　　　頭が切れて弁が立つ人物、これは第三等に過ぎない。

舜も禹も「巍巍乎たり、而して与らず」とありますから、磊落豪雄の者・聡明才弁の者を見事に生かし切った、深沈厚重たる第一等の人物であったようです。近頃は、頭が切れて弁が立つ人物こそが第一等と勘違いされているようですが、これはテクノクラート(技術官僚)型と云って、兵に将たることは出来ても、将に将或は将に王たるには不向きなんですね。将に将たるには磊落豪雄、将に王たるには深沈厚重なる資質が要るんです。

季氏第十六で孔子は「陪臣(ばいしん)国命を執(と)れば、三世(さんせい)にして失わざること希なり。(官僚が国の政治を取り仕切るようになると、三代続くことは希である)」と述べておりますが、テクノクラート(聡明才弁)が実権を握ると、大低国がひっくり返っている。そこで群雄(磊落豪雄)が割拠して、益々混乱に拍車がかかる。最後に英雄(深沈厚重)が立って、ピシッと国を平定する。

適材を適所に登用して、用いて任せ、任せて生かす。用いられれば発奮し、任されれば使命感に燃え、生かされれば生き甲斐を感ずる。トップが確乎たる理念(拠って立つ所の理想とする思い)と、明確なビジョン(未来像)を示してさえいれば、直接与らずとも部下は意気に感じて情熱を燃やすものなんですね。