流浪中とはいえ、孔子一行のほほえましい情景が目に浮かぶようです。新註(朱子以降の解釈)では、結語の「無所取材」を「取り材(はか)る所無し」と、材(ざい)を裁(さい・思慮分別)の意味に読んで、「すぐに舞い上がって思慮分別を失ってしまう子路をたしなめた」と、殊更堅苦しく解しておりますが、ちょっと違うようですね。

「イザという時のお伴はやはりお前かな？」と云えば、舞い上がって分別を亡くしてしまうこと位百も承知の上で子路に云っている訳ですから、舞い上がるだけ舞い上がらせておいて、「ホラ！やっぱり分別が足りない。塩梅(あんばい・程合い)の分からん奴だなあ、お前は！！」などとは云わんでしょう。意地悪ってもんですよ、それなら孔子は。

分別を欠いた人間に、「お前は分別が足りない！」と諭した所で、ピンと来ないんですね、本人は。どこが・何が思慮分別を欠いているのかを。子路の性格を知り抜いている孔子ですから、こういう人間には、叱られるよりも人前で笑われた方が余程効き目があること位、先刻承知でしょう。「お前はそうやってはしゃいでいるけれど、ところで桴の準備はもうできたのかい？」と云われれば、「あっ、そうか！そこ迄は考えていなかった。又やっちまった！いけねえ、いけねえ！！」となるものなんですね。

論語の中の弟子の登場回数では、子路が断トツで四十箇所以上ありましょうか、口答えしたりしてなんだかんだと叱られてはおりますが、孔子は、純真で・飾らない・一本気の子路が一番可愛いかったんですよ。編者はきっと分かっていたんでしょう、このことを。だから子路のエピソードを最も多く載せた。

顔回や有若や曽参のような模範生しか登場しなかったら、後世これ程論語が広く読まれることもなかったのではないでしょうか。やんちゃできかん坊でナイスガイの子路が頻繁に登場するから面白いんですよ、論語は。