孔子云う、「やっと芽が出たのに、穂にならぬものがある。せっかく穂が出たのに、実らぬものがある」と。
 

秀（しゅう）とは禾（か・いなほ）+及（きゅう・のびる）の会意文字で、「稲の穂がすっと伸びる」の意。転じて、抜きんでる・秀でるの意味となる。学問の修得・徳の修養を稲の穂の成育に喩えた、孔子一流の比喩ですが、何か自分のことを云われているみたいで、耳が痛いですね。

季氏第十六に「君子の三戒」というものがありまして、青年時代→壮年時代→老年時代のそれぞれに、自戒すべきことが述べられております。それによると、

青年時代は血気（体力気力）がまだ定まらないから、色欲を戒めろ！
壮年時代は血気が盛んになるから、争いごとを戒めろ！
老年時代は血気が衰えるから、金銭欲・名声欲を戒めろ！とある。

血気とは、勇気とやる気と元気と根気と捉えても良いかと思いますが、なるほどなあ！？と思わされます。

青年時代、色気がついて来ると、大抵学業が疎かになる。壮年時代、俺が俺が！とやっていると、至る所で人と衝突して敵を作ってしまう。老年時代、勇気とやる気はあっても、元気と根気が衰えて来ますから、色欲や闘争欲以外の欲、例えば、資産や名声が気になる。

本章は勉学途上の青年について語ったものと思われますから、「之を戒むること色にあり！」と云った所でしょうか。

ただ孔子は釈迦と違って、「色欲を断て！禁欲しろ！」などと、野暮なことは云いません。「程々にしろよ！」ということですね。但し、遊ぶんなら、ちゃんとお金を払って遊びなさい。タダで遊ぼうなんてケチなことは考えなさんな。タダでやろうとするから、性犯罪や性病が増えるんだよ。

人間は誰にだって色欲がある。これがなかったら人類はとうに絶滅している。色欲そのものは悪い事でも何でもない、総ての人に備わっているものです。安っぽい道徳観念で抑え込もうとするのは間違っています。

親鸞だって、何人も女がいたんでしょう？一休禅師など、開けっ広げで生々しくて、生臭坊主そのものでしょう？実はお釈迦様だってちゃんと云っているんですよ、「五陰盛苦（ごおんじょうく）」（肉体を持っていること自体に伴う燃え盛る煩悩）の中で、「異性を求めて燃え盛る煩悩に取り付かれたら、誰も逃げられない」と。

前にも述べましたように、「色欲を断て！」と云ったのは比丘（びく・修業僧）に対してであって、一般の人々に向かって云ったものではないんですね。青年諸君が、健全且つ大らかに色欲を処理できる社会システムを、作ってあげても良いんじゃないのかな？性犯罪や性病など、激減すると思うよ。

テレビ・雑誌・ビデオ等で、色欲を煽るだけ煽っておいて、イザ実行しようと思ったら「それはダメ！」ってのは、どう考えてもおかしいですよ。ダメと云うのなら、煽ること自体犯罪行為として取り締まらなければならない。そうなったら、「愛の流刑地」を連載している日本経済新聞などは勿論発売禁止、作家の渡辺淳一などはタイトル通り流刑か死罪でしょう。皆さんの中にも居るんじゃないのかな？経済欄を読む前に、まず「愛の流刑地」を読むって人が。そういう大人達が、前途洋々たる青年諸君を、安っぽい道徳観や倫理観で抑えつけちゃあいけませんな！前途は洋々だが、足元はグチャグチャってのが若者の特性なんだからね。

ちょっと脱線してしまいましたが、芽は出たが穂にならず、穂は出たが実らずというのは、勿論本人の責任であることに違いないけれども、大の大人がせっかく出た芽を摘んでしまうことも往々にしてある。優劣や勝ち負けだけで、青年諸君を決めつけてはいけません！優劣や勝ち負けよりも、真っ当で立派であることの方が人間には大事なんだから。競馬馬じゃあないんだよ、人間は！！
 

これは本当に大切なことです。小さい時から、一度取り組んだらできる迄やる習慣を身に付けさせませんと、何事も半端グセがついてしまって、一向にものにならない人間に育ってしまいます。

コツコツ地道にやるというのは、確かに生まれつきの性格もありますが、それが総てではない。半分は習慣です。小さい時程躾をし易いし、習慣を身につけさせ易い。身・口・意の習慣は、大人になってからでも矯め直せないことはないけれど、大変な覚悟と強靱な忍耐力が要る。

イギリスの諺に“Strike while the iron is hot!” 「鉄は熱いうちに鍛えよ！」というものがありますが、これは本当です。冷めてから鍛えるのは骨が折れます。真に我が子を愛するのであれば、溺愛・盲愛は犯罪に等しい！熱いうちに鍛えなさい！！