林放は魯の人で、孔子の門人であったと伝えられますが、史記「弟子列伝と」には出て来ません。礼楽の大家孔子は、礼式は派手にせず質素を旨とせよ！と述べておりますが、当時の礼は、大げさで華美で形式主義に流れていたのでしょう。

墨子(ぼくし)から「厚葬を計るに、多く賦財を埋むるものなり。久喪(服喪)を計るに、久しく事に従うを禁ずるを為すものなり。これを以て富を求むるは、これ譬えば耕を禁じて穫を求むるが如し」と、激しく非難されております。セレモニーというのは、放っておくとどうしても形式主義・前例主義に流れるもののようですね 。
  

『セレモニーは放っておくと、一層大げさで・華美で・形式に流れる。
だから時折本来の意味を問うて、意味のないものは省け』
 

日本仏教の仕来たりや作法のなかで、一体どんな意味があるのかさっぱり分からないものの代表格に、死人に付ける「三角(さんかく)頭布(ずふ)」なるものがあります。死に装束の一つで額に付ける例のやつ、お化けのトレードマークですね。坊さんや仏教研究家に聴いても、「魔除け」では？とか「日除け」では？とか「目印」では？などとバラバラで、一向にはっきりと致しません。

仏教事典や葬儀事典を引いても、ズバリ！と答えておりません。三角頭布を最初に付けた時は、何らかの意味があってやったのでしょうが、今はその意味が忘れられて、形だけが残っている訳ですね。
 
因みに、「線香」のルーツは、釈迦が山中で瞑想修行する際の虫除けに薬草を焚いたのが始まり、「払子(ほっす)」は、元々蝿や蚊を追い払う為の道具だったといいますから、今で云えば「ハエタタキ」が法具（仏具）に変わったようなものでしょう。

ということは、禅宗の坊さんは、蚊取り線香を焚いてハエタタキを振り回しながら、「ナムカラタンノトラヤーヤ！」とやっている訳ですか・・・？笑っちゃいますね。エッ？あれは振り回すものではなくて、首の後ろに差しておくものですか？余計笑っちゃいますねえ、ハエタタキをアクセサリーにしているなんて。こんなことは「知らぬが仏」で良いのかも知れません。