孟敬子　三桓の一人孟武伯の子で魯の大夫。曽子に師事していたくらいですから、人柄は悪くなかったのでしょうが、結語を見ますとどうも些末なことにこだわる性分だったのかも知れません。心の情態は必ず態度(容貌)・顔つき(顔色)・言葉(辞気)に表れる！と曽子は云う。

釈迦が最初に説いたとされる仏教の修業徳目、「八正道(はっしょうどう)」の中で、「正思（しょうし）・正しい思いを維持する」ことが出来たら一人前と云われますが、それだけ自分の心の情態を常に把握しコントロールするのは難しいということですね。

悪しき心の代表的なものを仏教では、貪(とん・貪りの心)・瞋(じん・恚(いか)りの心)・痴(ち・愚かな心)・慢(まん・自惚れの心)・疑(ぎ・疑いの心)・悪見(あっけん・邪な心)の「六大煩悩」と云って、これを取り除くことが正思の修業とされる。

暴慢は貪と瞋と慢の表れ、鄙倍は痴と疑と悪見の表れと捉えて良いのではないかと思います。しかし、こう云われても自分の心の情態を把握することは中々難しい。そこで曽子は云います、「ならば形から入れ！態度・顔つき・言葉を点検して、己の心を調教して行け！！」と。

このように解釈すれば、この章もぐんと生きて来るのではないでしょうか。
 

心の乱れは態度・顔つき・言葉のいずれかに表れます。何か後ろめたいことがある時はそわそわと落ち着かず・視線をそらし・語尾がはっきりしない。隠しごとがある時は、ぎこちなく・よそよそしく・話題をそらす。子供は子供なりに心の中で葛藤している訳で、この時点でガツン！とやるのは禁物です。

心理的葛藤は、選択に迷って心を鍛えている状態なのですから、様子を見ながら少し待ってやった方が良い。せいぜい「自分の良心に正直にね」というくらいでいいでしょう。子供も馬鹿ではありませんから、ちゃんと考えます。それでも嘘をついたり白を切ったりしたら、ガツン！とやる。ここで放っておいてはいけません。曲がりかけた時を見逃さずにバシ！と叩き直す。ここが肝腎なんですね。

服装や態度が乱れかけた時・顔つき特に目付きが乱れかけた時・言葉が乱れかけた時に、厳しく叱れるかどうか？褒めるだけで叱ることをしなかったら、子供はロクな人間に育ちません。何故かって？子供は叱られることをするのが仕事だからですよ。

三大聖人と云われる釈迦・孔子・イエスでさえも、みな厳しく弟子を叱って育てているではないですか。論語を見ても、弟子を褒めている所など何ヶ所もないでしょう。「褒めて育てる」だけで通用するのは、元々才能のあるマラソンランナーかバイオリニストくらいのもので、人格の陶冶には通用しません。ここを間違ってはいけません。