イスラム教過激派による自爆テロなどは、ある意味で非常に勇気の要る事だと思いますが、何の罪もない人々を巻き添えにしてその人達の幸せの機会を奪い取ってしまう訳ですから、如何に自己を正当化しようが「絶対悪」以外の何ものでもない。断じて「必要悪」ではありません (コーランのどこを読んでも、アラーはそれらの行為を善しとしていない)。オウム真理教の地下鉄サリン事件もそうでしたね。勇は人間にとって大切な徳目の一つですが、義の伴わない勇は、どんなに意気がってみた所で蛮勇に過ぎません。

勇にも大勇(たいゆう・本物の勇気)と小勇(しょうゆう・つまらない勇気)がありまして、北宋の蘇軾(そしょく)(東坡)は「大勇は怯(きょう)の若し(本当に勇気のある人は、滅多に激せず、一見すると臆病者のように見える)」と云っている。

論語の中にはありませんが、「孟子」の公孫丑章句に、曽子が孔子から聞いた話として、「吾嘗て大勇を夫子に聞けり。自ら反りみて縮(なお)からずんば(反省してみて正義に反するならば)、褐寛博(かつかんぱく)と雖も(相手が身分の賤しい人であっても)、吾惴(おそ)れざらんや。自ら反りみて縮くんば(正義に叶うなら)、千万人と雖も吾往かん」とある。つまり、義に叶った勇こそが本物の勇気である！ということですね。

後段の不仁者に対する接し方にはハッとさせられます。不人情の行為を見て、「こいつは許せんな！」と思うと、ついつい指弾したくなるのが凡人の性(さが)ではないでしょうか？イエスであれば「汝ら人を裁くな！裁かれざらんが為なり。・・・何故兄弟の目にある塵(ちり)を見て、己(おの)が目にある梁木(うつばり)を認めぬか！！」と云う所なのでしょうが、孔子は「不仁者に対して不仁であることを指弾すれば、反省するどころか却って粗暴になる。不仁者は自らを反りみることができないから不仁者なのではないか。だから寝た子を起こすようなことはするな！気が付くまでそっとしておいてやれ！」と云います。

よく考えてみれば、これが不仁者に対する本当の思いやりなのかも知れません。どんなに善いこと正しいことであっても、本人自身が気付かなければ、有難迷惑・余計なお世話、猫に小判・豚に真珠ですからね。あるがままを無条件に受け入れて、本人が気付く迄辛抱強く待ってやるというのは、本当に難しいことです。ついつい手が出たり口が出たりします。